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Salt of the wise Salt of the wise
Mercoledì, 06 Settembre 2017 09:41

Salt of the wise

Words alone often fail to express the nimble Spirit which enlivens everything. It is the primary focus of the Alchemists. It is the Point of the Philosophy.

To present Alchemical Praxis successfully it should be more than descriptions and observations. It has to somehow demonstrate the dynamics and the fusion of philosophical opposites, the inner and outer, the subtle and the gross, the light and the dark, yin and yang.

Alchemy is the union of opposites. The Spirit that unites opposites manifests in the body as well as the mind. Cyliani more than any other alchemist captures the essence of that Spirit in words:

“We must realize that the body of man is material; nevertheless, it contains a power and energy, which is foreign to it. This energy is life.”

“At this point, I must warn you never to forget that only two matters of the same origin are needed: One volatile, the other fixed. There are two ways, the dry and the humid. I personally follow the latter by preference and by duty, though the former is familiar to me. It is done with only one matter.”

“The azoth unites easily with sulphur, fire with fire, and the double mercury or rebis in powder or salt or oil forms the true potable gold or the Universal Medicine in white or red. Finally, the seed of gold lies within the gold itself.”

When Cyliani writes, “The Universal Medicine is a magnetic salt that serves as a covering for a strange energy, universal life.” he has demonstrated his praxis by connecting a salt body to a living Spirit. He describes that Spirit with affection and intimate detailed knowledge in Hermes Unveiled. He successfully demonstrated this living Spirit in the allegory of the Celestial Nymph.

“I thought that I heard split the tree at whose feet I was sitting. The sound made me turn my head. I saw a nymph, a very epitome of beauty emerging from this tree. Her clothes were so diaphanous that they seemed transparent.

...My essence is celestial. You can even consider me as a ray from the pole star. My power is such that I animate everything. I am the astral spirit. I give life to everything that breathes and vegetates. I know everything. Speak what can I do for you?”

“0 celestial nymph,” I said, “you can reanimate in me a heart beaten down by hardship by granting me only some slight idea regarding the organization of the universe; regarding the immortality of the soul and give me somehow the means that I may achieve to a knowledge of the Philosopher’s Stone and the Universal Medicine. I have become an object of public laughter. My back is bent under the huge weight of miseries. For pity’s sake deign give me the means to rehabilitate myself in my own eyes.”

“I am truly touched by your sorrowful existence,” she answered me. “Listen. Gather all your faculties and engrave into your memory what I am going to tell you. At the same time, take a part of my comparisons as figurative, in order that I may be able to make myself understandable to your intelligence.”

“... Man is triune. His body or his shape is animated by a soul. This is the junction of diverse forces by the help of which the spirit imprints its shape or matter. The soul is directed by the Celestial Spirit which is an emanation of the divine action and, consequently, imperishable.”

“... Let us now come to this matter of all your miseries and, if I dare say so, of your fixed point. Your obstinacy was required in order to make you worthy of such good fortune. Listen attentively and never forget your hardships so that throughout your life you will always remember those who are unfortunate. Follow me and fear nothing.”

“I then saw a cloud that seemed to emanate from the center of the earth. We were wrapped in this cloud and it carried us into the air. We wandered along the seashore on which I noticed small humps. Night came. The sky was covered with stars. We followed the Milky Way, directing ourselves toward the pole star. An extreme cold caught hold of me and brought on a deep sleep. Warmed afterwards, due to the rays of the sun that began to appear on the horizon, I was very astounded on waking up to find myself on the earth and here to notice a temple. The nymph took me by the hand and led me to its entrance.”

For this to be real one has to find that living Spirit in the salt body. Once the Spirit has taken on the salt body it has been determined as in the photo of the white star crystals in the blue distillate. Then one can work with it in the outer labs. Before determination the Spirit is not manifest. It is the artist’s task to make the determination.

Lynn Osburn - Salt of the wise 1

For it to be real one has to find that Spirit in one’s own body. Eastern alchemists have given us great details about how to find and collect the living Spirit in one’s body, but give the impression that the matter in the outer lab work is of little concern.

Western alchemists have given us great details about how to find and collect the living Spirit outside one’s body and very scant detail about handling that Spirit inside. Or so it may seem because they really had to obscure the inner circulation, sublimation and distillation from political religious authorities on fear of death.

Manly P. Hall revealed the great secret of the Circulatum Major for the Dry Way in “The Ventricles and the Brain Dew,” from “Man Grand Symbol of the Mysteries.”

“In their search for the elixir of life, the alchemists discovered the occult properties of a certain mysterious ‘dew’ and were moved to write thereof, but always in a most guarded manner. ... This ‘dew’ lost all its virtue unless it was gathered by certain means in especially purified vessels. One ancient alchemist recommended four glass plates, another linen cloths that had been made absolutely clean. The purified vessels, the clean glass plates, and the linen cloths refer, of course, to the regenerated body of the alchemist, who has gained the right to discover the Universal Solvent by cleansing, as it were, the inside of his own cup. The philosophers also revealed that this mysterious ‘dew’ drips down into the heart of the redeemed (baptism), by which such a man is empowered to understand all mysteries.”

The Philosophical Dew of the Western alchemists is a mirror to the Taoist alchemists Three Treasures Qi, Jing and Shen.

Lu Kuan Yu, my Philosophical mentor advises in “Taoist Alchemy and Immortality”:

“You should sublimate the three precious elements, namely the generative force [ching, jing], (vital) breath [chi, qi] and spirit [shen] to restore their original strength and the foundation will be laid when these three elements unite; only then can immortality be attained.”

“Question: I have read Taoist books which all urge the development of the light in the original cavity or center of the spirit (tsu ch’iao, in the center of the brain between and behind the eyes) at the start of practice but I do not see why. All Taoist schools regard this as the aim of the cultivation of (essential) nature without giving details. Will you please tell me where true nature actually manifests?”

“Answer: (The tsu ch’aio cavity in) the center of the brain branches out into two minor channels on its left and right; the left one stands for t’ai chi (supreme ultimate) and the right one for ch’ung ling (immaterial spirit); they are linked with the t’ien ku (heavenly valley) center above them and the yung chuan (bubbling spring) centers in the soles of the feet after running through the heart in the chest.”

In the center of the brain there exists a system of interconnected symmetrical cavities called ventricles. Within the ventricles flows an inner sea of light emitting nutriments that feed and protect the brain. This inner sea of Cerebro-Spinal Fluid, CSF, circulates through the brain and the spinal column. The Lateral ventricles are shaped somewhat like tuning forks. When the power of the three treasures are in resonance at threshold amplitude in the lateral ventricles energy vortex fields expand along the axis of the Sylvius Fissures. Then the Supreme Ultimate and Immaterial Spirit activate.

Lynn Osburn - Salt of the wise 2

It is well known that light emission is related to lipid peroxidation in biological material, and that this process occurs spontaneously in the brain. There is an inner sea, Cerebro-Spinal Fluid, where GOD (glucose oxidase) sprinkles light in the sweet nourishment that feeds the brain. Lipids in the inner sea emit photons with wavelengths 420-450, 475-485, 510-540, 560-580, 625-640 nanometers during the processes of oxygenation creating chemiluminescence.[1] Those wavelengths of blue, green, yellow and red light are effervescent scintillations into the inner sea where no eye can see even though the Mind does.

Every nerve fiber connecting the billions of neurons is a coil containing chains of highly unsaturated fatty acids that carry clouds of de-localized electrons called pi electrons. The clouds of pi electrons carry electrostatic forces and emit photons as fields of energy wave over them in the chaos of sensory input/response. The Mind sorts out the Chaos into a Cosmos flow illuminated by light the Mind’s “I” can see. When two photons are in resonance they can unite forming a short lived particle known as π0 particle which can break up into two photons again, without mass, as a pure wave motion.[2]

Chaos to Cosmos illuminated in the Philosophical Dew: Our Mercury in the Dry Way: “The crystalline ‘dew’ described by St. John and the oceans above the heavens indicated in the opening verses of Genesis are not without their physiological correspondences in the human body. The Ocean of Eternity and the Milky Way—are these not again hints as to the crystalline ‘dew’ of the adepts? The amrita, or the ‘water of immortality,’ was obtained, according to the Vedas, from the churning of the great ocean. The word means literally, ‘deathless.’ Here is the elixir of life of the alchemists.

“Denuded of its symbolism and applied to the microcosm, all these allegories point to a secret in occult anatomy. The activity of the human brain, which we have already seen to be filled and surrounded by a subtle humidity, causes an akasic precipitation, a brain ‘dew’ which is more of a luminous ether than a liquid. This ‘dew,’ however, is more tangible than a gas, and as the manna is said to have fallen from heaven, so this ‘dew’ of thought trickles down between the two hemispheres of the cerebrum and finally fills the third ventricle, which is the reservior, so to speak, of this heavenly water. This ‘dew’ carries in suspension, or as the alchemists might say, is ‘tinctured’ by the mental activity of the seven brain stars which form the northern constellation of man. ... Paracelsus thus sums up the mystery: ‘The whole of the Microcosm is potentially contained in the Liquor Vitae, a nerve fluid—in which is contained the nature, quality, character and essence of beings.’” – Manly P. Hall

Lynn Osburn - Salt of the wise 3

This Philosophical Dew of the alchemists in the Dry Way can be quickened with Quintessential concentrations of our Salt of the Wise crystallized in the Wet Path, if one knows how to move in the circuitry of the Inner Circulation. The Quintessence created in the Macrocosm can be induced into the CSF flooding the inner sea with Spirit capable of saturating the ventricles to the point of activating a transcendental Philosophical Torroid that can be held stable within four field generators.

Field one is at the base of the skull. This is the capacitor holding the charge flux in the third ventricle regulating the flow of Spirit into fields two and three collimated and concentrated in the Lateral ventricles. When the ventricles are saturated the energy density flows out through the Silvian Fissures fleeing quite like a very strong magnetic force field that attenuates about six to twelve inches from the skull parallel to it as Spiritual Wings begin to unfold. When the expanded Silvian Fields are saturated the fourth field opens. It is a Point projected about six to twelve inches from the forehead. This is the Floating Point or Universal Navigator.

If the Quintessential flow of Spirit continues to flood the ventricles the Supreme Ultimate and Immaterial Spirit will unfold Philosophical Wings into a Torroid of Gnosis surrounding your body. When that happens the circulatory flow of the Quintessential Spirit will increase tremendously and an intense feeling of vacuum/void will concentrate at the crown of the head.

A chain reaction Paradox occurs as the vacuum/void Point at the crown becomes untenable ripping a hole in space/time opening a Portal. And the Floating Point between the eyes navigates the Portal. This Portal is the bridge between the Macrocosm and the Microcosm: between space/time and eternity.

Lynn Osburn - Salt of the wise 4

How can this be? One might ask. The photons generated and exchanged in the Mercury waves pulsating CSF Sea become entangled in the intense vacuum sensation when the vortex Portal begins to open as the Supreme Ultimate and Immaterial Spirit expand and unfold. In the torroid analogy the highly refined and coherent photon light entangled in the torroidal vacuum bends back upon itself and space/time is warped inside out within the torroid vortex field generated. A Singularity is fixed: an open Portal to Eternity and the Cosmic Egg.

On the surface it appears that Eastern and Western Alchemy are two different practices because the connecting principle is hidden in that it is subtly in plain sight. The hidden principle is the Alchemical Dragon. The whole operation inner and outer is depicted in the alchemical golden dragon image taken from Elias Ashmole’s “Theatrum Chemicum Britannicum” with John Dastin’s de errorbius image set into the vessel.

Lynn Osburn - Salt of the wise 4

“Determined to win or to perish, I furiously seized my spear with one hand and the substance in the other and put a sufficient quantity of this latter on the lock. In a little while the lock disappeared entirely and the two leaves of the door to the temple opened with a loud noise. My eyes fell on a fierce dragon who was endowed with an enormous three pointed tongue with which he sought to throw his fatal breath on me. I hurled myself towards him crying out: ‘When one has lost everything, when one has no more hope, life becomes a disgrace and death a duty.”

“He opened his huge jaws to devour me, at which I hurled my spear with all my strength so that it pierced through his throat, deep into his entrails. I tore out his heart and, so that he could not reach me, at the same time, I made crude efforts with the help of my spear to turn away the direction of his head. The monster curled up on himself several times, vomited waves of blood and ceased to exist.” - Cyliani

It has been said that it is not permitted to speak openly or directly about this aspect of the Great Work. It is not permitted because words cannot convey the presence of the Celestial Spirit. It has to be experienced and that is profound revelation for an individual that can behold the Spirit through alchemical rebirth.

That Primary Matter of the alchemists is this Universal Spirit, and how to determine it is the goal of the Great Work. One proceeds in the Microcosm and the Macrocosm simultaneously through Philosophical and Chymical experiments. Raymond Lull is credited with writing about this in “Philosophical and Chymical Experiments:”

Lynn Osburn - Salt of the wise 6

“Of the Properties of the Salt, how it is the Key of this Science.”

“My beloved Son, although our Salt be the principal Key of this Science, yet can he not be any good, although he were made melting as Butter, without joyning with his Sol or Luna; otherwise, there is no Generation: therefore he must be prepared by himself, and then joyn unto him Sol or Luna, before you do any projection upon any imperfect Metal, to make them perfect.” “But when you have prepared him by himself, and after joyned fine Capel Luna with him, as afore written in the other Chapter; then must the Body that you will project upon, be made clean as aforesaid, and then made living with Luna joyned thereto.”“For all unperfect Bodies be called dead, saving Sol and Luna: they be called living, and full made; and the same living Body that we cast on him, or projection withal, we call Featen or Ferment, and that doth make our imperfect Body perfect; and therefore they must be all three joyned together, or else there will be no Transmutation. Thus I do shut up the Composition of the white Elixir, and now will begin with the red Elixir.” The quote above from Lull is not helpful when you don’t know the salt, but he is correct as I have seen in my lab though he deliberately uses names of things to throw you off course in understanding.

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Alchemystic Fire in a Bottle

It should be evident from the writings of the adepts that the goal of alchemy is operating with Philosophical Mercury and Philosophical Sulfur properly prepared to receive the Universal Spirit. The Universal Spirit in undetermined mode is the Dragon’s Breath: the Universal Fire. This is Alchemystic Fire enlivening the Soul in the evolution of the Green Lion as it transcends limitations.

Alchemical Circulation is the play of three principles in both labs of the artist operator. In the outer lab the Dragon’s fiery breath frees this strange energy of Cylaini from the feces limiting further transformations of a fixed body.

First it is seen as a white vapor but that is not the Spirit. It is a transition body containing within it the Philosophical Mercury and Sulfur. This is the philosophical trinity of the alchemists described beautifully by St. Dunstan:

“For the whole Work is one, and the thing itself is one, and all the whole is derived from an Image. For our Ancestors knew, that the parts of this Stone are celestial and concrete; which were altogether absurd, if common Sol and Luna were needful to the composition thereof.”

“For it is said, Take a body wherein is Argent Vive, pure, clean, unspotted, and incompleat of Nature: such a body after its compleat and perfect cleansing, is much better than the Bodies of Mineral Sol and Luna.”

“Of this self-same body, which is the matter of the Stone, three things are chiefly said; that it is a green Lyon, a stinking Gum, and a white Fume.”

“But this is spoken of Philosophers, purposely to deceive Folks, and to bring them into doubts, by the many different names.”

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“But understand thou shalt, one thing always is really signified, though accidentally and by names it is said to be three: for the Green Lyon, Stinking Gum, and White Fume, are spoken of one and the same subject, wherein they altogether lie hid, until by Art they are made manifest.” – “Philosophia Maturata, An Exact Piece of Philosophy.”

In the time of Cyliani the Dragon’s scales fell from the sky saturated with Spirit the artist could put to good use. This can still be done as the Alchemical Dragon is far wise and just. One shows their mettal to the Dragon through the Labors of Hercules. If sufficient the Artist will claim two treasures: one, “the matter containing the two metallic natures” in one vessel. The two metallic natures are our Gold and Silver, Sol and Luna. The two metallic natures are saturated with Spirit determined to them from the blood and water of the Dragon. The other treasure is Cyliani’s astral spirit a projection from the pole star hidden within Dragon Scales in the shaft of the spear that pierced it.

The Dragon Scales can be transformed into Dragon Frost which is the key to unlock our Science. That frost is Salt of the Wise, Cyliani’s Celestial Nymph that destroys the lock on the doors to the Philosophical Temple.

One strong whiff of the Dragon’s Frost and you will see the pole star and feel the cold burn of that white hot spear, maybe even fall into a dream on your way to the floor. Take heed as Cyliani advises: “This could become dangerous to you if you stay too long in this place. Hasten to take your reward and leave this temple with all possible speed.”

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Notes:

[1] Effect of tert-butyl hydroperoxide addition on spontaneous chemiluminescence in brain, Inmaculada Azorin, M. Carmen Bella, Francisco J. Iborra, Eugenio Fornas and Jaime Renau-Piqueras, Centro Investigación, Hospital La Fe, Valencia, Spain. Received 22 March 1993; revised 22 October 1993, 28 July 1994, 14 February 1995 and 18 May 1995; accepted 19 May 1995. Available online 14 January 2000.
“Glucose present in the CSF is oxidized by the enzyme glucose oxidase (GOD) to gluconic acid with the liberation of hydrogen peroxide, which is converted into water and oxygen by the enzyme peroxidase (POD). 4 aminophenazone, an oxygen acceptor, takes up the oxygen and together with phenol forms a pink coloured chromogen which can be measured at 515nm.” Guidelines on Standard Operating Procedures for Clinical Chemistry [Online, 2006], Cerebrospinal Fluid (CSF)
Oxygen - or organic hydroperoxide - induced chemiluminescence of brain and liver homogenates; Cardenas, Varsavsky, Boveris and Chance; Biochemical Journal 198, 645-654 (1981)

[2] Flax Oil as a True Aid Against Arthritis, Heart Infarction, Cancer and Other Diseases, Dr. Johanna Budwig, Apple Publishing Company, Vancouver, British Colombia Canada, 1992.


Images:

Cyliani’s Pole Star, astral spirit, the Celestial Nymph crystallized in a Philosophical copper ammonia complex Mother Liquor grown in my lab -- Lynn Osburn

Sal Armoniac sublimated from the Dragon’s frosty breath in my lab – Lynn Osburn

Sal Armoniac purified in my lab – Lynn Osburn

Ventricle System, The Brain: Mystery of Matter and Mind; U.S. News Books; 1981.

Ventricle System, The Brain: Mystery of Matter and Mind; U.S. News Books; 1981.

Normal Cerebro Spinal Flow; http://wilkersonchiro.com

Spiritual Brain, Robert Fludd; Utriusque Cosmi Historia; Oppenheim, 1617.

Utriusque Cosmi Maioris Scilicet et Minoris Metaphysica, Robert Fludd, 1617

Golden Dragon image fusing the alchemical dragon from Elias Ashmole’s Theatrum Chemicum Britannicum with John Dastin’s de errorbius; photo-shopped by Lynn Osburn

Pure Sal Armoniac melting like butter into his own pure fixed Luna in my Lab -- Lynn Osburn

Sal Armoniac distilled into a 1000mL Erlenmeyer flask in my lab -- Lynn Osburn

White fume containing the Green Lion, Stinking Gum and Universal Spirit ascending from the vegetable matter in my lab -- Lynn Osburn

Sal Armoniac sublimated from Dragon Scales into a 2000mL Erlenmeyer flask along with our Luna in my lab -- Lynn Osburn.

Sal Armoniac and Our Luna (argent vive) separated for purification in my lab -- Lynn Osburn

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Lynn Osburn

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    “La Natura è il medico, non tu. Da lei devi prendere ordini, non da te”.
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    Origini e Storia

    Quando annusiamo il profumo di un fiore, di una foglia, l’aroma intrigante delle spezie oppure l’odore vibrante di sole, acidulo e fresco di quando sbucciamo un‘arancia, si sta sprigionando nell’aria un olio essenziale. Possiamo dire che è l’essenza animica della pianta che si manifesta attraverso la sua espressione profumata, quindi ne è il Solfo (Zolfo). Gli oli Essenziali costituiscono quanto di più raffinato si possa comunemente ricavare da una pianta e in essi si concentrano la personalità, che per la pianta costituisce, stranamente, l’anima. Gli oli sono principi attivi molto concentrati ed hanno un’azione terapeutica sull’organismo, ma è proprio la caratteristica di essere il cuore, la vibrazione olfattiva e l’anima della pianta che rende gli oli essenziali dei rimedi potenti per equilibrare gli stati emotivi e per sostenere il nostro spirito. La testimonianza dell’uso delle essenze estratte dalle piante aromatiche, risale al 2000 a.C. e gli uomini antichi avevano già capito come usare al meglio il potere del profumo delle piante. Gli Antichi Egizi furono i primi a fare uso quotidiano di essenze nei riti religiosi, per la conservazione delle mummie, per curare la pelle, per il massaggio del corpo, per pulire le impurità fisiche e allontanare le malattie. Il Papiro Ebers – del 1550 a.C - è il più antico documento ritrovato nel quale compaiono indicazioni terapeutiche sull’uso dell’incenso e più di 700 prescrizioni a base di sostanze naturali con relative formule propiziatorie. All’interno della tomba di Tutankhamon sono state trovate 50 anfore di alabastro, contenenti qualcosa come 350 litri di oli essenziali!

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    Contemporaneamente nell’antica Cina nel testo “Pen T’Sao” vengono descritti gli usi medicinali di oltre 300 piante. Gli aromaterapeuti cinesi definivano gli estratti delle piante aromatiche come “l’anima delle piante” e perciò anche loro, come si è detto, ne avevano individuato così il principio Solfo. La classe nobile riprende a usare massicciamente gli oli essenziali durante la dinastia T’ang, per profumare le case, gli abiti, i templi, la carta su cui scrivevano e per comporre medicine e cosmetici. I Greci appresero l’arte della profumeria dagli Egizi. Fecero largo uso delle essenze per profumare il corpo e gli abiti, per aromatizzare e conservare i cibi, per la cura delle malattie e la cosmesi. Alcune tavolette con ricette di profumi medicamentosi sono state rinvenute nel tempio di Esculapio e di Afrodite. I Romani influenzati dalla cultura Greca, sono stati appassionati consumatori di profumi ed essenze, sia per scopo terapeutico che cosmetico.

    L’India è ancora farcita di sesterzi romani che si rinvengono ovunque si scavi, dato che nel subcontinente indiano i romani compravano innanzitutto spezie, quindi oli essenziali anche in forma d’incensi e profumi, e poi seta.

    Essenza meravigliosa delle piante_3

    Nel X sec. d.C. fu l'alchimista e medico arabo Abd Allāh ibn Sīnā conosciuto come Avicenna che per primo espose su di un testo tramandato il metodo della distillazione e il relativo ottenimento dell’olio. L’olio, così estratto, più prezioso fu quello della rosa. L'acqua e l’olio di rosa furono esportati in Spagna durante il periodo delle crociate ed ebbero larga diffusione in tutta Europa. Molte estrazioni di olio in Egitto vengono tuttora fatte con lo zucchero o con l’olio di cotone; in quest’ultimo caso si assomma all’effetto profumato e topico esterno della pianta, quello dell’olio di cotone scaldato che è un potente ipnotico e calmante/narcotico. Nel Medioevo divennero di gran moda i profumi orientali, ma si cominciarono a produrre le essenze di lavanda, rosmarino, salvia e di altre piante aromatiche che venivano poi impiegate miscelate con altri ingredienti per la preparazione di pozioni profumate, se non magiche e curative.

    piante 4

    I Frati domenicani arrivarono a Firenze, all’inizio del XIII secolo e posero attorno alla chiesa di Santa Maria Novella un monastero. In questo realizzarono una farmacia e un orto, dove iniziarono a coltivare erbe medicinali per farne balsami, unguenti e altri rimedi a base di erbe per l’infermeria del convento. Quando la peste nera è arrivata in Europa a metà del XIV secolo, spazzando via il settanta per cento della popolazione di Firenze, i monaci fecero un distillato di acqua di rose da utilizzare come antisettico per disinfettare le case. Più tardi a Firenze, nel Rinascimento, furono estratte circa settanta essenze che furono utilizzate pure o composte con altri ingredienti dagli alchmisti del tempo per curare le numerose epidemie che colpivano la popolazione, di cui la peste era solo la più grave.

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    La maschera a becco d’avvoltoio

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    Tra le erbe aromatiche vi erano rosmarino, chiodi di garofano, aglio e ginepro, utili per alleviare il fetore della carne putrescente infettata dalla peste, e gli oli essenziali, sempre di garofano e ginepro, uniti alla lavanda, all’incenso e alla mirra. Oggi, i ricercatori di erboristeria e farmacologia sanno che questi oli essenziali, come anche gli olii volatile dell’aglio fresco, sono dotati di proprietà antibatteriche verificate in laboratorio nei confronti di un batterio appartenente allo stesso ceppo dei batteri responsabili della peste, lo Yersinia enterocolitica.

    Oltre a ciò i medici, i cerusici e i loro assitenti, indossavano un cappello a tesa larga e degli occhialoni provvisti di lenti protettive; avevano lunghi guanti e stivali alti, entrambi scuri, una tunica sempre nera che arrivava ai piedi e una bacchetta vagamente assomigliante a un caduceo per sollevare le lenzuola e le vesti, oltre che per spingere gli appestati per chiedere loro di girarsi o per controllare lo stato di avanzamento della putrefazione delle piaghe.

    Come se non bastasse già il dramma di questi poveri ammalati, si aumentava l’aspetto sinistro di tutta la scena con questo vestimento, probabilmente per scoraggiare ogni reazione di rabbia impotente nei confronti dei medici. Consideriamo che facilmente i medici del tempo non riuscivano a guarire la peste e che solo grandi alchimisti come Borri, Fioravanti o Starkey riuscivano a debellarla. Fatalmente, tuttavia, quest’ultimo ne rimase ucciso dato che si era già intossicato a dovere in laboratorio e che, nonostante ogni elisir o ens, aveva già la sua capacità immunitaria al lumicino. Non differentemente Newton e, ancora di più, Glauber, si erano rovinati la salute in laboratori senza cappe aspiranti o, addirittura, senza nemmeno finestre, operando distillazioni di salnitro, fusioni di mercurio o detonazioni di metalli senza minimamente preoccuparsene.

    Oggi questa veste medica è considerata una delle più tipiche maschere del carnevale veneziano, e con la bacchetta i finti medici del Carnevale, nei secoli, hanno rincorso e insidiato le signorine o fatto scherzi ai signori.

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    Caterina de’ Medici - Una regina fiorentina teenager a Parigi

    Nel 1533 la quattordicenne Caterina de’ Medici andata sposa al Duca d’Orléans, futuro re di Francia anch’egli quattordicenne, introduce alla corte francese, grazie al suo profumiere di fiducia Renato Bianco e ai frati di Santa Maria Novella, l’uso dei profumi italiani. Così il profumo emerse dalle nebbie fumose del medioevo dove era stato dimenticato dopo i fasti d’epoca romana per divenire elemento indispensabile alla convivenza sociale delle classi più agiate, grazie a Caterina de’ Medici.
    La nobiltà francese scoprì e amò appassionatamente i profumi, oltre che le feste, la caccia e l’annusare tabacco. Ma profumarsi, in particolare, facilitava i rapporti personali, ingentiliva gli approcci e incrementava il prestigio di chi lo indossava. In una Corte dove l’esibizione, l’esteriorità e lo sfarzo erano elementi indispensabili per mantenere il proprio rango e per contro, la mancanza di igiene, gli odori provenienti da corpi mai lavati e da fiati pestilenziali che inibivano spesso i tentativi di ascesa nella scala sociale, il profumo fu il balsamo che apriva le porte del successo.

    Caterina de’ Medici proveniva da una città, Firenze, in cui i profumi erano regolarmente indossati dalle dame, e oramai quasi tutti i conventi delle maggiori città d’Italia avevano almeno un frate alchimista che si dedicava alla lavorazione delle erbe e all’estrazione delle loro essenze.

    Essenza meravigliosa delle piante_8Nel 1700 fiorì “l’arte della profumeria” e gli aromi divennero di gran moda in ogni corte dell’epoca e Parigi divenne infine la capitale di questo nuovo interesse a cui parteciparono anche alchimisti eccelsi come Lefevre e Lemery.

    Ma fu all’inizio del 1900 che si riscoprirono le virtù terapeutiche degli oli Essenziali, grazie ad un chimico profumiere francese, Rene Maurice Gatefossè, che accidentalmente, durante un incendio nel suo laboratorio, si ustionò gravemente una mano e non avendo acqua a disposizione la immerse in un contenitore pieno di olio essenziale di lavanda, la mano guarì velocemente, senza produrre infezioni e senza lasciare cicatrici. Da quel momento Gatefossè cominciò ad approfondire gli effetti terapeutici delle essenze. Pubblicò diversi libri e coniò il termine “Aromaterapia”. Jean Valnet medico e chimico francese contemporaneo, incuriosito dalle ricerche di Gatefossè durante la sua esperienza di medico militare nella II guerra mondiale applicò i principi terapeutici degli oli Essenziali per curare i feriti e per la disinfezione degli ospedali da campo. In seguito a questa esperienza pubblicò diversi studi sui poteri curativi delle piante e diffuse l’utilizzo terapeutico degli oli essenziali nel mondo occidentale. Quando furono scoperti gli antibiotici e con l’avvento della chimica moderna, che permise di sintetizzare i principi attivi in laboratorio, la fitoterapia perse d’interesse per la ricerca farmaceutica. Ai nostri giorni con il ritorno della medicina olistica, l’erboristeria torna a essere di moda e l’industria farmaceutica reindirizza la ricerca verso gli effetti terapeutici delle piante. Gli studi pubblicati da Gatefossè, Valnet e altri studiosi francesi del 1900, oggigiorno, vengono riconosciuti validi dalle attuali ricerche biochimiche e microbioligiche, che confermano nelle esperienze di laboratorio, l’efficacia e la potenza degli Oli Essenziale.

    Ora voglio rispondere ad alcune domande

    Cosa sono gli oli essenziali dal punto di vista chimico-biologico?

    Gli oli essenziali sono sostanze aromatiche di natura volatile prodotte dalle piante in piccolissime quantità e si presentano in forma molto concentrata. Si raccolgono, in minuscole goccioline dentro cavità detti vacuoli, contenuti in ogni cellula. Gli oli sono generalmente in forma liquida e oleosa che cambia di densità e di colore in base alla specie e la parte della pianta da cui sono estratti. Le molecole degli OE sono di dimensione molto piccola, ma con una composizione chimica assai complessa per alcuni aspetti simile a quella degli oli vegetali. L’attitudine lipidica e la dimensione ridotta permettono loro di penetrare attraverso la membrana cellulare umana ed essere assorbiti facilmente dalla pelle e dalla mucosa.

    Perché le piante producono oli essenziali?
    Rispondendo a questa domanda possiamo intuire il perché della complessità chimica degli oli essenziali e le loro potenzialità terapeutiche. Dunque:

    1. le Piante principalmente producono gli oli essenziale come strategia di difesa contro parassiti, insetti, muffe, batteri eccetera. Nel campo della ricerca medico-scientifico è stato dimostrato che l’OE di Tee Tree oil ha poteri antibatterici più forti degli antibiotici di sintesi e che non sviluppa resistenze, motivo per il quale ultimamente le case farmaceutiche più aggiornate lo aggiungono alle loro formulazioni per migliorarne l’efficacia.
    2. Come difesa dal calore; le piante che crescono nei climi caldi trasudano oli essenziali per evitare di bruciarsi quando il sole è molto forte. È per questo motivo che le specie vegetali vissute in clima caldo, solitamente, sono molto più ricche di OE di quelle cresciute in un clima più freddo.
    3. L’essenza può anche servire alla pianta come parte attiva della cicatrizzazione quando il fusto viene attaccato e ferito. Ci sono studi scientifici che dimostrano che l’olio essenziale d’incenso ha potenti proprietà antitumorali, proprio per la sua capacità antinfiammatoria e rigenerativa dei tessuti, sia quelli vegetali, che quelli animali.
    4. L’aroma dei fiori è un valido aiuto per la riproduzione della pianta, che emanando profumo richiama gli insetti impollinatori. Gli OE sono molto compatibili con gli ormoni umani tanto che fin dall’antichità a tutt’oggi sono usati per amplificare l’attrattività e il richiamo sessuale.
    5. Un altro scopo della produzione di OE per le specie vegetali, non di minor importanza, è da rintracciare nella comunicazione dato che le piante parlano tra di loro attraverso l’emanazione di profumi nell’ambiente circostante. Per questo motivo, se impariamo ad ascoltarli, i profumi delle piante comunicano con la nostra anima!

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    Come si ottengono questi preziose sostanze?

    Esistono diversi modi per ricavare gli OE dalle piante aromatiche, e ciò dipende soprattutto dalla parte della pianta da cui sono estratti.

    Distillazione a corrente di vapore

    È il metodo più utilizzato; attraverso questo procedimento si sfrutta il vapore acqueo per rimuovere le molecole aromatiche dalle loro sedi, i vacuoli. Le piante vengono poste all’interno di un alambicco, in alcuni casi dentro a una carta-filtro o in un distillatore apposito, dove viene fatto passare del vapore acqueo il quale trasporta con se anche le micro-gocce di OE, olio essenziale; la corrente passa attraverso un rostro dotato di esternamente di una serpentina di raffreddamento, il vapore raffreddandosi diventa acqua e si deposita nel recipiente. In genere si usa un imbuto separatore con apposito rubinetto, col quale si lascia passare prima l’acqua e poi l’olio, separandolo così dall’acqua su cui galleggia. Questo procedimento è molto delicato, richiede molto tempo e una copiosa quantità di pianta; mediamente da un etto di materia vegetale si estrae 1 mg di olio essenziale, però in alcuni casi l’olio risultante è molto meno. Questo è anche il motivo per il quale gli oli – e i profumi – costano così tanto.

    Pressione a freddo

    È il metodo utilizzato per estrarre gli oli essenziale presenti nella scorza e nei semi. Si separano le scorze dai frutti si aggiunge dell’acqua e si spreme tramite un torchio. Con una centrifuga si separa l’acqua dall’olio.

    Enflorage

    È una tecnica lunga e costosa, impiegata per estrarre profumi dai fiori particolarmente delicati come gelsomino, tuberosa ecc. Si dispongono i petale su dei teli cosparsi di grasso, un tempo si utilizzava il grasso di maiale, ora si utilizza grasso di palma o altri grassi vegetali. Si lasciano riposare in un luogo riparato dalla luce e fresco fino a quando quando i petali cambiano colore e hanno rilasciato completamente il loro aroma nel grasso. Si sostituiscono con altri petali appena raccolti fino a ché il grasso non è totalmente impregnato di profumo divenendo una massa aromatica detta “poumade”. In seguito si estrae l’olio essenziale con l’alcool e infine si distilla per eliminare ogni traccia alcolica.

    Estrazione con l’alcool

    Gli oli essenziali si possono ricavare in macerazione alcolica, ma è veramente difficile separare completamente l’olio dall’alcool, rimane sempre una punta alcolica nell’essenza. Per esempio John French consigliava di fare macerare i fiori di gelsomino dentro a del vino bianco delicato.

    Estrazione con CO2

    Con questo procedimento gli oli si estraggono con l’anidrite carbonica; è un metodo molto più rapido e si ottiene maggiore quantità di Essenza con minore quantità di pianta. Questo procedimento però non è accettato da tutte le scuole di aromaterapia né tantomeno dagli spagiristi.

    Estrazione con solventi chimici

    L’olio viene estratto dalla pianta con l’uso di solventi chimici. Il solvente più diffuso nelle industrie è l’esano. È fortemente sconsigliato l’utilizzo di tali prodotti per l’aromaterapia perché uccidono in buona parte le proprietà della pianta e possono provocare finanche allergie e intossicazioni.

    Aromaterapia e Alchimia

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    Paracelso volle confutare l’idea galenica dei quattro elementi e quindi promulgò il verbo dei tre principi Solfo, Mercurio e Sale.

    Nella spagiria vegetale l’elemento Solfo è contenuto negli oli essenziali. Lo Solfo corrisponde all’Anima, il cui principio veicola nella pianta, in quanto coscienza. L’anima può essere considerata inerente alla natura ignea/solare in ogni regno.

    Gli oli essenziali sono detti in alchimia anche oli eterici e, come abbiamo già detto, in genere sono definiti col termine “olio”, anche se in realtà non sono propriamente degli oli, ma vi assomigliano in virtù dei loro comportamenti fisici simili ai comuni grassi vegetali come l’olio di oliva, di mandorle e tutti gl’altri oli spremuti. Perché essenziali? L’origine del termine risale al periodo rinascimentale e dipende dallo sviluppo delle tecniche di distillazione alchemiche. Gli alchimisti, fin dai tempi antichi, avevano sviluppato il concetto che i quattro elementi contenessero in se un quinto elemento, una “Quinta Essentia”, una centralità relativa alla coscienza, al pensiero, all’amore/etere universale, ovvero relativa la forza che tutto unisce in Uno. Solo questo senso poteva spiegare la forza che in comune avevano le piante nei loro oli essenziali, nel loro Solfo, come anche spiegava le varie, singole propensioni di ognuna di esse che si esprimeva pienamente, appunto, nel suo Solfo, ovvero nell’olio essenziale. La distillazione per gli alchimisti, è un processo con il quale “si purifica il grossolano dal sottile” e, più semplicemente, si separano le sostanze non volatili da quelle volatili. L’Alchimia opera sovente evidenziando la quint’essenza degli enti nei tre regni minerale, vegetale e animale, rendendo così il corruttibile incorruttibile, ovvero, estraendone l’essenza.

    In realtà la Quintessenza e l’olio essenziale non sono affatto la stessa cosa ma possiamo dire che sono imparentati; intrecciando metafore e corrispondenze fra piante e esseri umani, con la Quintessenza abbiamo in un certo senso l’illuminazione farmaceutica della pianta, con l’olio essenziale ne abbiamo l’anima, cioè quella forza attrattiva che nel mondo umano richiamerebbe la ricerca spirituale e quell’attenzione capace di evocarne e coltivarne il senso.
    Una funzione della coscienza è quella catartica, che conduce a una trasformazione profonda, come quella della fenice rinascente dalle proprie ceneri. Per questo le essenze, ovvero l’anima delle piante, agiscono a livello psichico sull’essere umano; d’altronde anche la scienza sostenendo che l’olfatto è legato al sistema limbico ci indica che i profumi sono connessi quindi in modo funzionale ai ricordi, le emozioni, le intuizioni, tutte esperienze che vengono elaborate nel sistema limbico.

    Quindi l’utilizzo del principio Solfo della pianta è particolarmente indicato per una terapia emozionale, per quelle persone che hanno scompensato il lato emotivo, o che vivono schiavi di vecchi schemi mentali ed emozioni negative, anche qualora arrivino a creare disturbi comportamentali quali l’isteria, la paranoia, la depressione, le fobie, le ossessioni. Personalmente trovo sorprendente come un olio essenziale possa condizionare questi stati, talvolta già solo con un prolungato ascolto dell’olfatto.

    Quindi vediamo come ciò che è l’anima, la coscienza - per la pianta che non ha individualità - vada a corrispondere alle emozioni nell’essere umano, a ciò che di più veloce e colorato resta nella memoria degli uomini, qualcosa che è in sé esperienza e narrazione, sempre che detti “umani” abbiano cura di legare le emozioni al loro intuito spirituale e non solo lasciarle in balia di frenesia, mera curiosità o nella ricerca di un senso esistenziale davvero senza speranza: in quanti oggi cercano nelle “emozioni” una specie di ricarica motivazionale/esistenziale (“wow!”), quando in realtà chi ha un vero intuito spirituale sa che in ogni istante noi viviamo-emozioni-sconfinate, sempre se restiamo aperti allo Spirito. Poi da queste possiamo volgerci certamente verso le gioie sensorie, senza più smarrirci.

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    Ogni pianta, per esempio, di Lavanda, pur crescendo in un suo modo peculiare è identica a ogni sua “sorella”, quindi è come tutte-le-altre-piante-di-Lavanda. Ma proprio nel suo olio zampilla quella frequenza che le da una qualità che la fa differente dall’Achillea o dalla Menta.

    La differenza fra un Olio di Menta e uno di Lavanda è da noi percepito finanche quando avviciniamo il naso alla nostra tintura spagirica e ne sentiamo vibrare il profumo che, nel mezzo del Sale e del Mercurio resi ben puri, si aumenta e diventa ancora più vibrante e sottile. Allora la freschezza della menta diventa anche un cambiamento fisiologico in noi, oltre che emozionale e psicologico. Poche gocce hanno un enorme potere se noi, in più, vi partecipiamo con tutto noi stessi, cosa che una semplice pianta sa fare senza fatica dando in un profumo/frequenza già tutto di sé.

     

     

  • Importance of the Salt Principle in Alchemy Importance of the Salt Principle in Alchemy
    "There are two principles active in man; one is the principle of matter, the other one is the spirit. The spirit in man sustains the body as the air supplies him with life."
    Paracelsus
  • Philosophical Transactions Philosophical Transactions

    To begin with Alchemy and Culture we should take a look at all those cultural organizations which made the difference in the cultural heritage of our world, due to science, philosophy, art, religion, collecting, archiving or researching reasons.

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1 commento

  • Link al commento Angel Venerdì, 22 Settembre 2017 17:47 inviato da Angel

    Mamma mia!! que articulo profundo y metodico, gracias, gracias, gracias!!

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