El bastón ya era un dragón dispuesto a engullir todo el universo.
Leonardo AnfolsiUn discurso pronunciado por el Reverendo Reiyo Ekai Roshi ante un grupo de colegas.
Hace unos días, un amigo me confesó que creía en la teoría de una Tierra que, si no es exactamente plana, podríamos definirla como "un poco más compleja que una pizza" , pero también que una pelota o una mandarina comunes; en resumen, algo un poco compuesto. Después de la pizza, la pelota, la mandarina… ¿qué faltaría? El café y el cigarrillo recién levantados, la madre, la Torre de Pisa, la góndola de recuerdo en la televisión…
No me inmuté, sino que más bien lo sorprendí, contándole que nosotros, los budistas, también decimos algo similar en el Abhidharma, con el monte Meru y los cuatro continentes rodeados por un océano inmenso, añadiendo, sin embargo, que estas son representaciones de una geografía místico/visionaria y – en ese sentido – geométrica, donde no nos interesan las teorías, ni las más compartidas ni las más extrañas, sino algo que nos ayude a recordar el infinito y lo que este ya produce en sí mismo.
Mientras tanto, una teoría vale tanto como otra y, en realidad, no importa si es científica o mística, lo que cuenta es tu percepción, y esta no se puede comparar porque no aprende ni dice nada, porque todo se refleja cuando has alcanzado el satori, porque el satori no es "fenomenología mística", sino la pupila de todo, como también se dieron cuenta Giordano Bruno y Pico della Mirandola, los citamos para ampliar un poco esta experiencia más allá de los límites rígidos.
"Ius Vertendi Cardinis Omne Meum Est" , decían nuestros padres romanos queriendo, creo yo, evocar esa luz y ese coraje, como cuando la golondrina, el cielo y todo lo demás se mueven dentro de ti. Coraje, porque estás solo-con-todo mientras respiras ese todo.
Y nuestros padres romanos también hablaban de animadversión, una idea que hoy hemos inclinado más hacia la "aversión", pero que, en realidad, significaba mucho más un "advertir", algo que esperamos poder descifrar o implementar hoy en día a través de prótesis tecnológicas digitales.
Este amigo del que hablaba es un hombre con múltiples títulos universitarios, pero sobre todo genial, así que me sentí honrado por su pregunta: "¿Qué piensas tú?". Eh, creía habérselo explicado ya. Entonces, lo intenté de nuevo: "No pienso nada, en el sentido de que nunca he creído que el mundo fuera algo , ni siquiera cuando hacía vuelos intercontinentales. Yo-no-sé-qué-pasaba-mientras-volaba. Para mí, todo eso no tiene importancia".
"En resumen, tengo que ir a California, tomo el vuelo en Zúrich, pero me hacen bajar en una escala intermedia, en Chicago. ¿Qué ha pasado? ...Tú y quien esté en desacuerdo contigo, pensad lo que queráis".
Estaba atónito.
Le repetí insistentemente: "Yo-no-lo-sé".
Entonces intentó filosofar, diciendo que la realidad relativa era la que yo decía, pero que la absoluta, en cambio, era la efectiva, la que es absoluta, en cuanto comprobada. "¿Qué dices tú? ¿Pero no es lo mismo que dicen los demás que se burlan de vosotros? Dime, ¿qué querías decir con efectiva? ¿Querías decir tangible, ineludible? Vamos, hombre...". Claramente me había convertido en el inquisidor: "¿Ineludible, entonces, para quién? ¿O de verdad querías decir... La Verdad, ¡con V mayúscula!?" No podía creer que él, practicante de budismo, también se hubiera atascado en semejantes occidentalismos.
“¿Qué querías decir con ‘efectiva ’? La mía habría sido relativa, porque era una explicación, ¿mientras que la tuya…?”. Sus cuatro licenciaturas, todas merecidas, además con dos títulos técnicos de cuatro, empezaban a pesarle. Él también antivacunas – novax (para nosotros es decir nada) – convencido como yo, estaba empezando a teorizar científicamente. ¡Ahí están las típicas figuras de cartón recortadas en el cielo! Intenté explicarme de nuevo. “Está bien”, me dije, “seré, de alguna manera, menos zen”.
“Será cierto que el mundo para nosotros, los budistas, es un mandala con el Monte Meru y los cuatro continentes, como también será ciertamente esférico o —como se decía cuando yo era niño (que también había “fotos”)— con forma de mandarina, es decir, con los polos achatados; pero, fíjate, la cuestión es cómo, individualmente y luego, quizás, colectivamente, percibimos el mundo. Ahora bien, esto, en primer lugar, me concierne a mí individualmente, es decir, cómo YO percibo el mundo. Esto, los benefactores elitistas, lo saben bien y por eso intentan convencernos colectivamente de esto o de aquello, porque saben que cuando sube la marea psíquica, sobre todo si es una marea de miedo, nos hacen hacer casi lo que quieren”. Se rascaba la barbilla y veía que estaba pensando y pensando.
“Por ejemplo (¡el poder de la marea colectiva!), por mi parte, cada vez que en 2020 decía 'coronavirus', tosía al menos cuatro veces; lo que me alarmó, pero no por un hipotético virus, sino por mí mismo. ¿Había entrado yo también en la “sopa”? ¿Soñaba yo también la pesadilla colectiva? Mi respuesta fue… “¡Sí!”. La consideración siguiente fue “¡joder!” y la final fue un “¡que te jodan!”.
Continué, mientras lo veía con los ojos desorbitados: “Olvídense de la fluidez de género, hermano, lo que necesitamos es fluidez en sentido filológico, cultural, de lo contrario la civilización se convierte solo en la representación de sí misma, la fábula de nuestra decadencia, una derrota total…”. Y así sucesivamente, ¿no? (bla bla bla) “¡Y luego se sorprenden de que ya no hagan imágenes de la Tierra en forma de mandarina, sino solo de la Tierra esférica!”.
Y él sonrió con malicia: "¿Así que tú también te has dado cuenta, eh?". (Como diciendo "¿No me estarás contando todo esto solo para decirme que la tierra es esférica, verdad?")
Le resultaba difícil escuchar y comprender a alguien que, considerándose un superextraordinario experto, dijera "no lo sé y no tengo intención de saberlo, ya que, permaneciendo en este nihilismo, realmente correría el riesgo de ver/vivir el mundo".
De hecho, terminamos hablando de otras cosas. Para nuestra mentalidad occidental parece absolutamente necesario apoyarnos en un sentido y una idea de cuerpo que sea fácilmente monitorizable y cuantificable, a medida, hoy en día, por la famosa ciencia médica, considerando que el 97% —se dice— de los llamados "científicos investigadores activos" está al mejor postor. La degeneración desde los tiempos de Andreas Vesalio, que diseccionaba cadáveres públicamente, nos ha dado hoy el cuerpo humano-patológico-monitorizable-a-voluntad, totalmente desprovisto de pregnancia endógena, espiritual y estaminal, pero ya en la cola para los exámenes de rigor. De hecho, se ha llegado a la enfermedad de la asintomaticidad, y encontré en el Cambridge Dictionary Online una definición de inmunidad que parece escrita por Burioni, ya que es solo de tipo vacunal. Bueno, pasemos a otra cosa.
Eh, estoy seguro de que quien practica meditación —más fácilmente que otros— rompe las olas con el pecho; tengo la prueba incluso en algunos de ustedes que conozco. No me adentraré en la física, se la dejo a los excelentes Massimo Corbucci y Rupert Sheldrake; pero sobre el budismo y la salud sí puedo decir algo. Un filosofema budista es: “ningún fenómeno tiene existencia propia”… ¡bang! ¡Qué buena bofetada!
Y alguien puede recordar al maestro Ummon, cuando dice, o quizás GRITA: "Mi bastón se ha transformado en dragón y se ha tragado todo el universo". Rápido, ¿verdad? Si entramos en esta fluidez, vemos cómo un mundo entero desaparece, para reaparecer mucho más vivo e invasor. Al entrar en esta intuición, nos quedamos un poco sin aliento, que también es uno de los efectos de la meditación, ¿cierto?
Cuando se habla del agregado (skandha) de la forma, los budólogos de hoy parecen referirse a algo denso, incluso compacto, pero no es así como sería el skandha de la forma, sobre todo porque cuerpo, kaya o rupa, significa varias cosas, mientras que el namarupa, es decir, la mente-forma, definiría, según los budólogos occidentales, la identidad individual.
¡Pero, chicos, eso no existe en el budismo! Aquí reina la paticca-samuppada, es decir, la co-emergencia de todos los fenómenos. En todo caso, sería una interidentidad o una transidentidad (como se diría hoy). Entonces: ¿puedo elegir entre la corbata y el pajarito? Claro que sí. ¿Puedo creer en la ciencia? ¿Por qué no? Quizás sea un oxímoron, pero es tu problema. Así que, si quieres, puedes, puedo. Pero añado: no sé si me conviene que me inyecten venenos, a mí y a mis pobres hijos. Quizás no. ¡Bah! Y, quizás, esto ni siquiera tendría que ver con la famosa ciencia.
Esto, en cambio, es la tentación de estar en conformidad con el inconsciente colectivo, freudianamente enfermo y cero coherente: porque Freud, amigos, nos veía así. Si lo hemos entendido, lo hemos entendido. Si lo hemos entendido, estos elitistas, estos cuartarevolucionistas, estos deep-statistas, son una banda de perdedores, ¿o no? Los constructos mentales derivados del doble paradigma 1) psicoanálisis más 2) entropía existencial = igual a materialismo, pueden producir engaños que luego se cristalizan en ideología. Ya puedes intentar ser posibilista; ya puedes intentar razonar sobre significantes y significados...
¡Bravo! Has cogido la tarjeta del partido neonazi ucraniano, del partido transgénero californiano —o viceversa— y ahora eres su esclavo y te toca leer la prensa italiana del régimen, que te cuenta que “Crest l'è mort dal frād” (como se dice en Bolonia), es decir, que “Jesús murió de frío” (dicho boloñés). ¿Recuerdas a ese periodista que, sin saber qué decir de malo sobre los rusos (que son todos malos, por favor), afirmó que, al no saber a qué disparar, se habían desfogado con los patos que, en cambio, estaban nadando pacíficamente y contentos en un estanque cercano? Su esperanza siempre es que con una toma rápida se pueda convencer al 'despistado' medio.
Ahora, pasando a otra cosa, intentaré inventar un ejemplo, espero, estimulante. Aquí está. Apoyo algo en el lavabo, me giro hacia la ventana, pero después de 30 segundos me vuelvo hacia el lavabo y encuentro lo que había dejado allí: ¡ajá! ¡Todo como antes! Idéntico. Nada ha cambiado. Qué alivio.
Ah, para la psicología del materialista medio, esto sería una demostración tranquilizadora de una existencia cierta, casi perenne en su "demostrabilidad-física-en-el-tiempo-duración", es decir, una respuesta a una esperanza muy humana, o mejor dicho, a la de un perdedor que implora certezas, porque quiere ser eso; y finalmente lo es. Sin embargo, en realidad, pocos ven cómo esto es una cadena de silogismos sutil y habitual, que ya se contradiría si estuviéramos soñando sin darnos cuenta.
Es hermoso, por cierto, meditar mientras se duerme o se sueña. A primera hora de la mañana, uno se despierta un poco, luego vuelve atrás, fija una idea, un color, una irradiación y se queda ahí. Creo que algunos de ustedes lo han hecho, seguramente. Sería bonito, entonces, que nos lo contaran.
O bien, volviendo al ejemplo, uno puede perderlo todo –digamos– la continuidad, la secuencia de esta tontería, incluso solo con el Alzheimer, por ejemplo. Entonces, en ese caso, apoyo las llaves en el lavabo, me doy la vuelta haciendo como si nada, me giro de golpe para encontrar las llaves que… No, espera… Para no encontrar las llaves… Dado que ya no están, las llaves… Ah, sí, esto es porque mi hija tomó las llaves para ir al mercado, dado que en realidad con el Alzheimer quizás no me di la vuelta inmediatamente –como creía en este experimento solitario– sino una hora después.
[Continúa el ejemplo] Y luego, perdón, yo no tengo una hija. Me esterilizaron a base de punciones. Los automóviles para nosotros, la plebe, ya no existen por culpa del dióxido de carbono y la ciudad de los 15 minutos. Ni siquiera hay mercado, porque han decidido que nos enviarán, a nosotros los supervivientes, encerrados dentro de una red, un bonito dron con el pan de cada día, o mejor dicho, con los transgénicos y los grillos diarios, útiles para mantenernos vivos a nosotros, los esclavos con obsolescencia programada, aquellos a quienes los "amos" han decidido, con la cuarta revolución industrial, dejar vivir, mientras hay máquinas y drones ahí fuera haciendo todo lo demás.
Todo esto, obviamente, no sucederá, pero es mejor no andar por ahí con un utilitario de dos ruedas motrices, quizás con las ruedas desinfladas, durante una tormenta de nieve. Aunque la nevada dure poco. Creo firmemente, lo repito, en vuestra fuerza; creo firmemente en la fuerza de la meditación. Creo que hemos nacido no solo para romper las olas con el pecho, sino para nadar como una sola cosa en este océano de esplendor.
