¿Dios es un verbo?
Tzur Trevi"¿Qué es Dios? Dios no es lo que creemos que es. Dios no es una cosa, un ser, un sustantivo. No existe, tal como se define la existencia, ya que no ocupa espacio (o incluye todo el espacio, pero no está limitado por él) y no está sujeto al tiempo. Los místicos judíos a menudo se refieren a él como Ein Sof , que significa Infinitud . Ein Sof nunca debe ser conceptualizado de ninguna manera. No debe ser llamado Creador, Omnipotente, Padre, Madre, Infinito, el Uno, Brahma, Mente de Buda, Alá, Adonai, Elohim, El o Shaddai; y nunca, nunca debe ser llamado "Él". No es ninguno de esos nombres y no tiene género."
Rav David Cooper de "Gd is a Verb" (Traducción de Tzuriel Trevi)
¿Qué es Dios?
Hace más de diez años, Rav David Cooper me puso los pelos de punta cuando conseguí y leí en versión original (aún no está traducido) su "Gd is a Verb" .
Psicoanalista y neo-jasídico, Rav Cooper es un filósofo firme y valiente que no teme explorar con lucidez y síntesis nuestra concepción de Dios, para desmontarla sin piedad y confirmar en su lugar, simplemente, la desconcertante pero real situación que se nos impone cuando finalmente emprendemos un camino de teomonismo no dualista, que no es más que la inevitable fase culminante y definitiva del camino iniciado con la percepción de la escala del Ser como consecuencia del despliegue emanatista gradual de la Creación desde el Ser hasta lo aparentemente múltiple y otro-que-el-Ser.
Cuando le llamamos Dios, ¿de qué estamos hablando?
Si decimos que es compasivo, lleno de bondad amorosa, la fuente del amor, podríamos estar hablando de nuestra imagen de lo que creemos que debería ser la naturaleza divina, pero no estamos hablando de Ein Sof. Del mismo modo, si decimos que el Dios retratado en la Biblia es vengativo, celoso, iracundo, cruel, indiferente o punitivo, no podemos referirnos a Ein Sof.
Ein Sof incluye atributos, pero no puede ser definido por ninguno de ellos individualmente ni por todos juntos. El misterio del origen del universo ha fascinado a toda conciencia humana desde el comienzo de la historia documentada. En todas las culturas del mundo encontramos la pregunta atemporal: ¿existe un creador y, de ser así, cuál es su naturaleza? De no ser así, ¿cómo comenzó la creación y cuál es su propósito? Los místicos enseñan que existe una conexión universal entre todas las cosas; la ciencia moderna ofrece el mismo mensaje. Esta conexión tiene varios nombres, algunos dicen que es una fuerza del alma, otros la llaman amor; los antiguos la llamaban éter, la ciencia a menudo la llama energía. (N. del T.* y Massimo Corbucci la llama VQ, Vacío Cuántico-mecánico ).
Sin embargo, aunque existe un acuerdo general en que parece haber una naturaleza fundamental en el continuo despliegue del universo, nuestra relación con el núcleo de esa naturaleza ha sido objeto de un considerable debate. Los místicos judíos están particularmente preocupados por nombrar la conexión universal. La gente confunde los nombres con las identidades. Muchas culturas primitivas tienen nombres secretos. No te dirán sus nombres por miedo a que tengas poder sobre ellos. Del mismo modo, a veces, no te permitirán fotografiarlos. En la mente primitiva, la esencia de una persona puede ser capturada y aprisionada si se tiene control sobre un nombre o una imagen. Cuando nombramos a lo innombrable, es un obstáculo que hace tropezar a la mayoría de la gente. Pensamos que si tiene un nombre, tiene una identidad. Una identidad viene con atributos. Entonces pensamos que sabemos algo al respecto. Esto es un error . Durante miles de años, este error se ha arraigado en la psique humana. La palabra "Dios" sugiere la encarnación de algo que puede ser aprehendido. Le hemos dado un nombre a lo desconocido e incognoscible y luego hemos pasado un tiempo infinito tratando de conocerlo.
