Dora, el arquetipo, la forma y el Todo
Leonardo Anfolsi
Dado que la muchacha "de la derecha" parece ser el modelo que inspiró el estudio —el boceto a lápiz de la izquierda—, podemos decir que la primera es el "sujeto" tomado como modelo; en realidad, por el contrario, la muchacha que parece real es quizás una continuación del boceto, y por tanto podría ser también un desarrollo ulterior del "estudio".
Estos llamados “derecho” e “izquierdo” son interesantes, porque podemos ver cómo el “proyecto” (el arquetipo) desciende y toma forma en la materia que, a su vez, constituye no sólo una envoltura, sino también una base activa que crece a partir de átomos/moléculas/células hasta conformarse con el arquetipo (esto dicho en términos conocidos en Occidente).
“¡Pero esta no es una niña real, es solo un dibujo!”
Esto también podría ser falso, pues la conocí y puedo dar fe de su físico, y quizás ese dibujo solo la represente aquí en la página. Sí, después de todo, este es un mundo de representaciones.
Hasta ahora, esto está al alcance de la mayoría. Pero ahora viene lo mejor.
Dado lo dicho hasta ahora, se podría decir que la creación, por tanto, "surge y cae", pero también que es atemporal (o como se dice enfáticamente, "de un tiempo sin principio"), por tanto es inmóvil y que ocurre ahora y ahora y ahora, así como siempre, y por tanto -quizás- en "entonces" específicos, es decir, contextuales a fenómenos únicos o agregados como moléculas o planetas que nacen y terminan, pero también podríamos decir que la creación puede que nunca ocurra.
Éste es el poder del Tiempo, que también es No-Tiempo (ya estamos nadando en la realidad y apenas hemos escapado de la “verdad”).
Pero ahora pasemos a la parte de la creación que nos concierne a NOSOTROS.
Sí, porque desde que los practicantes de meditación budista han comprendido que todo está unido (=universo), nosotros mismos, al ser parte de este todo, somos inseparables de la mente (universal), la realidad que todo lo produce, nutre y armoniza, dado que esta mente es «nosotros» —aunque un «nosotros» más completo—, al igual que esta armonía y este alimento, debido a la manifestación simultánea de todos los fenómenos y a su interrelación. De hecho, para el budismo, la «mente universal» ni siquiera existe.
En efecto, las "cosas" individuales no son meramente "fenómenos" opuestos a un "noúmeno" inmóvil y eterno, sino que co-emergen, es decir, están interrelacionadas sin piedad y sin posibilidad de separación; sólo nosotros —como seres humanos— decidimos que el árbol es diferente de sus brotes, sus ramas y sus hojas, así como de su sombra o del bosque, así como de la sensación-del-bosque-en-nosotros.
De hecho, la baza budista es que estos fenómenos no presuponen un noúmeno "otro" (un principio divino) o, mejor dicho, demuestran el hecho evidente de que todo noúmeno pensable es, en realidad, un "pensamiento" que segregaría alguna parte de esta Realidad armoniosa y oceánica precisamente debido a la limitación del pensamiento verbal. Mientras tanto, la divinidad, o motor primario o noúmeno, no está separada de nosotros, quienes no solo la disfrutamos, sino que inevitablemente participamos en ella, siendo a la vez: 1) un epifenómeno, 2) parte del movimiento caleidoscópico y 3) la raíz misma. Y la raíz no solo se contempla, sino que también se realiza en la meditación.
Así, sin la invasión y la impregnación del concepto de "divinidad", sino más bien su presencia en todo el universo, vemos como "divinas" tanto a la muchacha recién esbozada como a la pintada, pero también a la "concebida desde el todo", así como a la que está en relación con todo otro fenómeno, pero que también está "vacío de identidad", es decir, siendo por encima de todo esta identidad explotada y oceánica.
Sin embargo, "Dora" —así se llama— está convencida de que su novio le regalará un anillo de diamantes para cenar el jueves en un restaurante exótico y apartado. De lo contrario, temo que se enfade, y dado su historial sentimental, incluso podría estar de acuerdo con ella, a pesar de su experiencia en meditación y de ser budista.
"Pero... ¿acaso todo lo que estos budistas dicen no nos lo dio ya el Mesías o el Profeta, si no la Alianza entre Dios e Israel?", podrían preguntarse algunos monoteístas convencidos. En realidad, la capacidad de pensamiento más profunda y abismal sería un don gratuito del silencio interior que surge de la meditación, pero podemos embellecerla con las más variadas fantasmagorías y opiniones religiosas, incluso elevándolas al nivel de la Verdad.
Una sola verdad, en realidad inexistente y precursora de toda locura.
La realidad es lo que nos preocupa con toda nuestra sinceridad como seres a la vez eternos y transitorios. Escuchando al Profeta, al Mesías y los secretos del Pacto, podemos redescubrir la palabra más antigua de la Gnosis, independientemente de cómo haya sido reconfigurada en siglos pasados. Esta es mi invitación abierta también a las religiones «monoteístas» para que no se queden simplemente como un remanente de una era pastoral-épica en la que la narración tenía el mismo poder tangible que la realidad, produciendo así, lamentablemente, la sombra invasora de la Verdad. Este inmenso poder visionario, hoy en día, solo puede tomar una forma nueva e inevitable. En última instancia, no me parece casualidad que el enfoque budista de Abidharma sitúe TU relación con los fenómenos como un factor fundamental, que puede resultar —como ocurre en la física cuántica— mucho más importante que los aspectos «externos» (del yo/todo) del funcionamiento del mundo.
Volviendo a Dora, cuando se enteró de que su imagen desnuda aparecería en un breve resumen viral sobre budismo, se puso furiosa y me llamó. No quiero repetir lo que me gritó por teléfono; luego se calmó. Al final, aunque mantiene con razón la dignidad de su propia imagen, valoró el hecho de que podría causar una buena impresión y posiblemente encontrar trabajo como modelo, actriz o cantante, dado que tiene una voz hermosa. Dejó de lado el tema de la "dignidad femenina" y, en su lugar, me llamó "imbécil" (convirtiéndolo en un asunto personal), pero valoró el hecho de haber formado parte de una "excelente" presentación de bolsillo de la visión (¡NO!) budista de la realidad.
De hecho, el giro final que nos depara el budismo es que todo lo que hemos dicho con bastante precisión ahora –desde el punto de vista budista– es en realidad un sinsentido, de nuevo desde el punto de vista budista (ya que NO existe ningún “punto de vista budista”), y esto no se debe a algún pensamiento iconoclasta compulsivo/sistémico sino a que en realidad toda forma de intuición que podamos manifestar de manera dialógica y a través de conceptos es solo una copia pobre de lo que permanece en perfecto silencio en la mente despierta-primordial (Vientre-del-Despierto o Despertar-Supremo-Insuperable o Estado-Primordial), un silencio que se encuentra generalmente durante el ejercicio de la meditación silenciosa, donde todo esto es realizado intuitivamente incluso por una persona analfabeta (si persiste en desnudar la meditación). Y así puede encontrarse no sólo con la Dora coloreada, sino también con la dibujada, así como con la de carne y hueso pero, inevitablemente coemergente con el quiosquero, con los microbios de la alcantarilla, con la farola, pero sobre todo con las flores que ha visto hoy en el jardín botánico, en particular con las camelias que, con razón, nuestra Dora oceánica y adorada prefiere más que los otros fenómenos recién mencionados.
Desde que hablo y escribo, está claro que este silencio realizado interiormente no me hace particularmente árido; quien quiera demostrarnos lo contrario de sí mismo pretendiendo alcanzar un "vacío interior" sin retorno ya sabe que será mantenido bajo vigilancia y que tarde o temprano lo sorprenderé comiendo una pizza o consumiendo contento alguna cadena de silogismos.
Debo añadir que Dora, tras diez años meditando, ha desgastado sus cojines de meditación, tanto el que tiene bajo las piernas como el que usa para sentarse. En lugar de hacer lo que yo hice, al estilo de la más antigua y robusta masculinidad zen, no ha sellado las roturas con cinta adhesiva, sino que ha comprado cojines nuevos forrados de seda japonesa, solo para celebrar su décimo aniversario de meditación, para sentarse sobre un reluciente brillo dorado y ocre oscuro.
Leonardo Anfolsi
