Medicina Alquímica: Raíz de la Homeopatía y la Antroposofía – 2
Leonardo AnfolsiMedio siglo antes del gran avance que Von Bernus y Glückselig aportaron a la investigación alquímica, un médico, Carl Friedrich Zimpel, perfeccionó, con el uso de cristalería innovadora, la técnica espagírica enseñada por Glauber.
Zimpel también imaginó su propia versión de una síntesis entre homeopatía y espagiria, intentando inicialmente copiar los productos electrohomeopáticos de Cesare Mattei, sin éxito, y luego sumergiéndose en la búsqueda de una panacea para llegar a la formulación de complejos, como el mencionado, inspirados en las investigaciones de Glauber, obtenidos con extracciones con vapor, baja temperatura y vacío.
En 1915, en la Abadía de Neuburg, Alemania, dos alquimistas investigaron y experimentaron con la preparación de remedios espagíricos, intentando implementar recetas paracelsianas gracias a los comentarios de Van Helmont, Urbigerus, Basilius Valentinus, Giovanni Agricola, Madathanus, Weidenfeld y, especialmente, Lull, contradiciendo, por así decirlo, a Becker. Se trataba de Alexander von Bernus y Conrad Johann Glückselig, dos amigos cercanos de Rudolf Steiner. El primero fundó los laboratorios Soluna y el segundo los laboratorios Phönix.
Este fue el vínculo entre la Medicina Antroposófica y la Alquimia: ambos investigadores crearon complejos con diluciones y sinergias adecuadas, componiendo arcanos que combinan principios minerales y vegetales. Glückselig se basa en una concordancia completa de todos los arquetipos planetarios para luego dirigir esta fuerza hacia una función o grupo de funciones específicas, mientras que von Bernus fortalece y dirige los arcanos con una concordancia de preparaciones vegetales junto con una mineral o metálica, todas las cuales, en cambio, evocan el mismo arquetipo, útil, por lo tanto, para lograr la función de un órgano específico.
En cuanto a formulaciones espagíricas, podemos mencionar la de la empresa suiza Heidak, que ha compuesto complejos vegetales y/o minerales utilizando el método de extracción de Zimpel para los primeros y el de Glückselig para los metales, además de integrar sus propias formulaciones con las sales de Schüssler. De hecho, si se desea, podemos integrar la espagiria con las sales propuestas por Wilhelm Heinrich Schüssler, e incluso el uso de oligoelementos, sin confundirlas con la espagiria. Queda por ver si una sal vegetal bien preparada ya puede rendir más que suficiente, y Schüssler no inventó un método espagírico con sus sales. Otra empresa que se inspira en el trabajo de Zimpel es la alemana Staufen-pharma.
En cuanto a la farmacopea antroposófica, podemos verla descender de la tradición alemana antes mencionada, el innovador laboratorio de Zimpel, Von Bernus y Glückselig, donde la homeopatía es central, pero se utiliza de formas siempre cambiantes y gracias a nuevos conocimientos y exploraciones, a menudo componiendo complejos y también combinando las más variadas técnicas terapéuticas. En este sentido, Rudolf Steiner (1861-1925) fue capaz de aunar el conocimiento más funcional de la investigación médica de la época, así como la tradición popular y los antiguos métodos de los curanderos y cirujanos centroeuropeos. Una de sus inspiraciones fue Ita Wegman, una médica holandesa que fundó una clínica en Suiza en 1921, haciéndose famosa por sus curas de cáncer utilizando remedios preparados a partir de muérdago. La capacidad de Rudolf Steiner para sintetizar y comunicar, gracias a la financiación que recibió, estaba destinada a producir rápidamente resultados significativos: la terapéutica había demostrado ser un medio muy útil para dar a conocer sus ideas; el caso del conde Mattei fue un claro precedente; Y el instinto de muerte de la época, así como el naciente nazismo, según Steiner, podrían detenerse o debilitarse mediante la creación de una nueva cultura, una nueva forma de vida y sanación. La rapidez con la que nació el proyecto antroposófico y el enfoque experimental omnipresente en ese campo justifican la falta de una materia médica o repertorio completo, mientras que los manuales de las compañías Weleda y Wala generalmente se consideran de manera similar.
Entre las características distintivas de la Medicina Antroposófica se encuentran los llamados metales vegetalizados y otras formas de interacción rítmica entre los mundos mineral y vegetal, como las preparaciones sintéticas que, a partir de sustancias minerales inorgánicas, reconstituyen el efecto completo de una planta específica, o los espejos metálicos, una forma particular de procesar metales en bruto dentro de una ampolla de vidrio con vacío neumático, que se calienta hasta que el metal se sublima en la pared. Los dos primeros casos ilustran la interacción entre los mundos vegetal y mineral tal como se practica en la alquimia, en particular por Lull y Ripley, y posteriormente por Von Weidenfeld. Los espejos metálicos, por otro lado, representan nuevos estados de la materia, explorados por numerosos alquimistas, entre ellos Van Helmont y Basil Valentine, todos ellos estudiados y practicados por Von Bernus.
Mencionamos a Giuliano Kremmerz, nacido Ciro Formisano (1861 - 1930) porque fue el defensor del redescubrimiento de un secreto paracelsiano válido, una receta dejada por el propio Paracelso a una familia de farmacéuticos holandeses y redescubierta en Leiden por Hermann Boerhave y patentada por Claes Tilly.
Giuliano Kremmerz es considerado un excepcional maestro del hermetismo y un profundo conocedor de la historia y los métodos de esta antigua tradición. También ejerció como sanador y maestro de sanación, y su reputación como visionario y benévolo ayudante de pobres y enfermos creció en Nápoles. Recomendó el uso de la homeopatía, así como todo tipo de remedios populares tradicionales, e invistió al médico con plena dignidad hipocrática.
Su maestro en Kremmerz/Formisano fue Pasquale de Servis, llamado así por el egipcio Izar Ben Escur, hijo ilegítimo del rey Francisco I de Borbón. Discípulo de la escuela alquímica napolitana, descendiente de Raimondo de Sangro, son bien conocidos sus contactos con Giustiniano Lebano y el barón Spedalieri, discípulo de Eliphas Lévi, jerónimo de Alphonse Louis Constant (París 1810 - París 1875), quien a su vez fue iniciado en Nápoles por Antonio Marino, del mismo linaje egipcio que De Sangro.
Kremmerz escribe: « Las influencias lunares en el cuerpo humano y en las enfermedades forman parte de una doctrina iniciática que siempre se ha mantenido en secreto. Nadie puede satisfacer, por una razón obvia, a quien desee tener una clave del método lunar y también un sistema para comprender la concepción filosófica que los antiguos iniciados formaron de la terapéutica y la división de las enfermedades. Ciertamente, el método lunar forma parte de una doctrina filosófico-sacerdotal hermética, propiamente occidental, muy antigua, milenaria, cuyos orígenes se remontan a los caldeos, sacerdotes-astrólogos-médicos de origen atlante, quienes a su vez la transmitieron al Egipto más arcaico. En aquella época, la medicina se consideraba «sagrada» y era patrimonio exclusivo de castas sacerdotales, como la de los Tolom, un colegio egipcio que estudiaba las influencias de los astros; estos la custodiaban celosamente, la ocultaban al pueblo llano y la revelaban, cuando era necesario, solo de forma codificada durante las actividades rituales, realizadas en templos consagrados a la terapéutica, como los dedicados a... “Kons y Serapis” .
Kremmerz murió en el exilio, mal recibido por el régimen fascista, en Beusoleil, donde recibía a sus alumnos: quedan dos casos famosos en los que unos camisas negras le preguntaron, en el tren, si había visto al hombre de la foto, mostrándole su propia foto, o cuando, tras un allanamiento a su estudio de Nápoles, no lo encontraron aunque estaba cómoda y claramente sentado en su escritorio.
La enseñanza hermética es, sin duda, el espacio cultural donde se manifiestan las terapias alquímicas y homeopáticas, lo que no las hace inmunes a la verificación científica, siempre que sean sinceras y no se basen en resultados basados en teorías específicas e indispensables. Si se elimina esta actitud limitante, incluso la investigación en nutracéuticos y fármacos alternativos ha producido resultados dignos de la alquimia más elevada.
Mientras tanto, sin embargo, el aceite de Harleeem redescubierto por Kremmerz ha sido retirado de la farmacopea europea y se utiliza exclusivamente para mantener el pelaje brillante de los caballos, a pesar de que su etiqueta aún lo describe como un policresto capaz de curar numerosas dolencias. Como todas las demás preparaciones y remedios alquímicos, homeopáticos o no, sigue esperando marcar la diferencia en la vida de las personas.
Personalmente, siempre animo a mis amigos médicos a dialogar al margen de la mitología científica, al igual que espero que quienes se consideran alternativos tengan sentido común. Invariablemente pregunto a quienes están enfermos no " ¿cuál es el diagnóstico ?", sino "¿ cómo se siente? " y " ¿qué entiende, según su experiencia, sobre lo que está bien y lo que está mal ?". Solo entonces les pregunto todo lo que saben y lo que les han dicho, para poder aconsejarlos y derivarlos a un profesional.
Ciertamente al crear arcanos dirigidos a funciones particulares como la renal, pulmonar, cerebral, etc., ayudamos a combinar la Medicina Alquímica con otras disciplinas médicas donde a menudo un médico o un paciente busca una cura integrativa, sin sin embargo entender mucho acerca de tales sistemas “ ajenos ”.
Después de todo, no es difícil ver que no son la homeopatía ni la alquimia lo esotérico, sino la vida misma, quizás por su evidencia flagrante que siempre abruma ese intelecto humano —burlado en ateneos públicos por Paracelso, Vesalio, Malpighi y Fioravanti—, ese intelecto que durante siglos ha permanecido esclavo de los hábitos temerosos de la mayoría. Ese fenómeno que hoy hemos definido como « credibilidad », y aún más, con un eufemismo ahora común, « científico ».
Leonardo Anfolsi
1 comentario
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