El entretenimiento de larga duración en la alquimia tibetana. Parte 1
Leonardo AnfolsiEl Rocío helado de la Diosa de la Montaña. En la medicina siddha, o en la tibetana, podemos considerar su farmacopea como alquímica, debido a todas aquellas preparaciones que contienen metales u otras sustancias perfeccionadas mediante el fuego.
Todas estas sustancias suelen estar calibradas para no tener un "efecto de impacto" exagerado, sino mezcladas entre sí de forma sinérgica con otras sustancias y/o destinadas a funciones específicas: entre estas, la más típica es el mercurio, una sustancia peligrosa pero que, si está bien preparada, puede ser extremadamente eficaz, incluso de forma proyectiva, es decir "por contacto".
Personalmente tuve la experiencia de recibir el beneficio del mercurio purificado (snscr. Rasa tib. Tsotru) usado externamente (un colgante en la piel) e internamente.
Hace décadas, el mercurio despertó un gran interés, con un rumor insistente y artículos en diversas revistas que informaban al mundo sobre la posibilidad de que los tibetanos hubieran encontrado una cura para el SIDA. Muchos de los primeros en tomar el vuelo a McLeod Ganji se sintieron decepcionados al saber que la mágica medicina tibetana solo podía curar la enfermedad con la ayuda de un compromiso meditativo y un trabajo personal riguroso. Además, algunos médicos occidentales analizaron la sangre de los pacientes, quienes descubrieron que habían tomado alguno de estos medicamentos. Los pacientes no manifestaron ningún síntoma, pero los informes de las pruebas mostraron cierta concentración de mercurio, por lo que solicitaron información a los farmacéuticos tibetanos, quienes respondieron que nunca habían presentado el más mínimo síntoma de intoxicación por mercurio ni acumulación de Hg en el cuerpo: de hecho, utilizaron durante siglos la sustancia, considerada completamente inocua, suficiente para ser consumida por ancianos, niños y madres, sin efectos secundarios.
Creo que esto dice mucho sobre la presunta objetividad de los medios y dispositivos de investigación modernos; la duda es siempre un punto de vista razonable teniendo en cuenta que se puede encontrar exactamente lo que se espera.
Tomemos como ejemplo la píldora tibetana llamada Rinchen Drangjor Rilnag Chenmo, es decir, la preciosa píldora negra fría compuesta por 140 ingredientes, el primero de los cuales es el gran "Tsothel" (extracto de tso-tru = mercurio), el Rey de las esencias.
Luego contiene los polvos calcinados de piedras preciosas y metales como oro, plata, cobre, hierro, zafiro, diamante, esmeralda, turquesa o sustancias procesadas de origen vegetal como azafrán, nuez moscada, ciruela cereza, etc.
Afortunadamente, Occidente ha sido llegado por la alquimia tibetana gracias a estos productos, así como con la presencia de eruditos y expertos, entre ellos Chogyall Namkhai Norbu, quien en el verano de 1991 dirigió un retiro de Ciulén (tib. Recoger la esencia) al que tuve el honor de participar en Arcidosso, en la Toscana, donde elaboró con la ayuda de sus alumnos, y consagró, una gran cantidad de píldoras de los siete elixir compuestas por estos ingredientes principales:
- Ciprés, hojas y gálbulos
- Miel
- polvo de calcita
- Frutos en polvo Mirabolano
- Agua de glaciar o nieve
- Flores de rosa mosqueta y algunas otras plantas.
En el Tíbet la Alquimia se demuestra la utilización de diversas sustancias desconocidas para nosotros que eran habituales en esa cultura desde tiempos muy antiguos: un caso típico lo da el famoso “gzi”, una especie de ónix u obsidiana realizada en cilindros y rellena de incisiones blancas que penetran completamente en lo más profundo de la piedra con dibujos de ojos, líneas o formas como cuadrados y rombos.
Una tecnología tan alta, capaz de tallar e imprimir en el interior de la piedra, no se corresponde con el hecho de que estos cilindros estén perforados, a lo largo de los dos lados, obviamente, con una cierta dificultad y aproximación.
Se ha pensado que se utilizaban como talismanes, luego como dinero pero, incluso como medicina: de hecho estas piedras tienen un efecto interesante, por contacto y por uso interno, sobre la parálisis de las extremidades.
Los gzi, al igual que otras características culturales, espirituales y médicas, típicas del Tíbet, demuestran la influencia del mundo iraní en la región del Himalaya a través del reino de Shang Shung, situado alrededor del majestuoso Monte Kailash, un lugar sagrado para el budismo, el bon, el shaivismo y el jainismo.
El mismo rayo que se diseña y talla por doquier en el Palacio de la Signoria de Florencia y que aparece en los escudos de los legionarios romanos, es el del Marzouk persa, el Marzocco renacentista florentino, así como el que se dibuja en el arte y la religión tibetanos. Tienen exactamente la misma forma, solo que ligeramente modificada.
Lo que ahora también aceptan arqueólogos e historiadores es que gran parte del conocimiento alquímico del taoísmo y del bon proviene de Persia. Incluso la palabra chamán deriva de shen-men (cin. Sennin), es decir, el Hombre de Luz o del Cielo, representado históricamente por Shen-rab Miwoche, el maestro iniciador que trajo de Persia un ciclo completo de enseñanzas en Shang Shung.
Para concluir, quisiera retomar el tema de los escudos de los legionarios romanos: cabe señalar que este instrumento designa un arquetipo marcial, el Ancile, que es el escudo sagrado de Marte. Consideremos entonces que, en algún momento de la historia de Roma, la iniciación guerrera pasó de la protección del dios Iano a la deidad-héroe indoiraní Mitra. No es exagerado ver la conexión entre Mitra y el futuro Buda, Maitreya, siendo ambas deidades astronómicas relacionadas con el tiempo, y con una clara asonancia en el nombre que, podemos reconocer, representa una profunda cercanía, inocentemente deseada por toda la humanidad.
